Explicaci N Del Apartado De Un Texto

Entrevista de vietnam en 5 minutos Nietzsche en mexico

sale de la representación sobre la unidad y la estructura jerárquica de toda la existencia, incluso humano. En base a tal representación él construye la clasificación de las ciencias que ha recibido la fama ancha. Esta clasificación incluye seis ciencias básicas: las matemáticas, la astronomía, la física, la química, la biología y la sociología.

Cada uno las ciencias enumeradas representa algo parecido al escalón con relación a ulterior. Cada uno ellos apropia a anterior sus métodos y añade a ellos todavía propio, condicionado por el carácter específico del objeto estudiado. Todas las ciencias pasan en el desarrollo las fases teológicas, metafísicas y positivas; solamente en último se hacen por las ciencias en sentido propio.

El panorama de las concepciones antropológicas del siglo XIX podría ser presentado por un número más considerable de las personalidades pero, sin inclusión en ella de la herencia creadora de F.M.Dostoevskogo, podía ser poco probable completa.

El positivismo lógico especula sobre los problemas reales puestos por el desarrollo de la ciencia moderna: la comprensión científico la afirmación (el problema que se ha levantado con agudeza, por ejemplo, en relación a la aparición de la teoría de la relatividad), la posibilidad de la comprobación experta de las posiciones abstractas teoréticas, la correlación de los componentes sustanciales y formales de la teoría científica (este problema adquiere el significado especial para el conocimiento moderno científico en relación a que crece ello y la formalización). En elaborado por los representantes del positivismo lógico de la metodología de la investigación científica es dada la descripción de los tipos de la teoría científica, son distinguidos y fijados algunos tipos de las definiciones científicas y las explicaciones que presenta un cierto valor para las investigaciones logiko-metodológicas.

El examen de los problemas y las posibilidades del conocimiento es un de los problemas pasantes de la filosofía. Sin embargo en las épocas distintas este problema adquiere las líneas específicas, es examinado en los escorzos distintos. En la época actual es vinculada, ante todo, a los rasgos característicos del desarrollo de la civilización científica-técnica, con las formas, engendradas por ella, de la comprensión de la realidad.

De la doctrina sobre la Iglesia de los Hámsters saca propia doctrina sobre la persona. «La persona separada es la debilidad perfecto y el desacuerdo interior irreconciliable« / los Hámsters/. Sólo en la Iglesia, es decir libre, penetrado por el amor fraternal a otras personas la unión en nombre de Cristo, – solamente aquí la persona halla todos los dones, toda la plenitud de su riqueza personal.

A estos significados de Kont añade tales líneas del pensamiento positivo, como la tendencia en todas partes a sustituir absoluto relativo, su carácter directamente social, también los vínculos estrechos con el sentido común universal

Para la comprensión de la esencia de la filosofía positivista distinguir insuficientemente simplemente aquellas líneas, que a sus formas distintas, es necesario abrir las tendencias interiores del desarrollo del positivismo, aclarar las causas de su surgimiento y los resortes de su evolución. Y esto, a su vez, exige el recuento de aquellos cambios en las relaciones recíprocas de la ciencia y la filosofía, que son característicos para el tiempo moderno.

Emilio Littre (01801-0188 era el partidario Konta más considerable, pero declinaba como su evolución errónea más avanzada, yendo al pensamiento por propia vía; a la doctrina de Konta sobre tres fases él ha añadido la noción de la cuarta fase-técnica.

. lleva el empirismo unilateral hasta el fin lógico y crea subjetivamente-idealista, y la concepción agnóstica filosófica, que no sólo se resistía a la filosofía racionalista XVII – XVIII siglos, sino también rompía categóricamente con moderno a ella por las ciencias naturales (. negaba los enlaces objetivamente condicionados necesarios y hacía descender la causalidad hasta la seguridad subjetivamente-psicológica).

era la persona extraordinariamente desequilibrada y sufría de las enfermedades periódicas mentales, aunque en entero de ello, indudablemente, no es posible contar loco. Los fracasos serios vitales eran compensados a él por la presunción extraordinaria y la fe inflexible en la misión excepcional. El humorismo y el donaire, aparentemente, le eran extraños.